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在中断三年的沉寂后，李子柒于近日正式宣布回归，作为自媒体领域非遗文化传承创新内容的先锋。自上周二起，她重新在各大社交媒体平台上接连发布三个视频，分别关于三项非遗技艺：迅速吸引了数百万的观看和热烈讨论。她的首条复更视频《雕漆隐花，雕出紫气东来》在发布后仅3小时播放量就超过了6000万次，迅速引发了外媒的广泛关注，也再次证明了她在社交媒体上的巨大影响力。在视频中，她将镜头对准漆器打磨、上色的每一个环节，展现了中国漆器的独特工艺之美，尤其是她因接触生漆导致手部多次过敏，红斑在画面中时隐时现。更让人感受到了她对非遗技艺和文化传承的执着追求。
她的回归是一份东方送给世界的祝福，也是推动非遗文化复兴的重要契机。
非物质文化遗产，宛若一根古老而坚韧的纽带连接着族群的记忆与文化认同，尤其在当下文旅融合发展的大背景下，扮演着不可替代的独特角色。越来越多以非遗为主要题材的城市宣传片引发了现象级的文化潮流，并形成了一套本土化的叙事系统与美学风格。在智媒时代，非遗影像以一种重构历史文化经验的方式保持着现实意义,也成为建构大众非遗想象的主要话语来源。而非遗短视频在蓬勃生长的同时也表现出多元主体参与记忆书写的特点。
另一方面，在媒介竞争思维与商业逻辑主导下，缺少价值引导的过度消费带来了同质化，很多非遗短片只是展示“聚焦的器物符号、被固定的单一场景符号”等视觉元素，如何避免非遗纪录影像生产与传播中内涵模糊、文化灵韵缺失等问题是一大难题。
本文精选挑选了12部非遗短片，旨在提供学习和借鉴，每一部都是对非遗所蕴藏的文化肌理与历史内涵的深度诠释。
1
导演：山也多
“一颗竹子走出大山，它会扎根在哪里。”
川西这个地方，四面环山，最不缺的就是竹子，前几天李子柒在复出的第二支视频中，就搭建了一个用竹子做的“衣帽间”，而早在之前，李子柒就已经用竹子做过沙发。在不同的人手里，竹子有着不同的可能。好的坏的，都有它自己的去处。
《川西有竹》介绍了源自2300年前的「刘氏竹编」非遗手工艺，以及数十载如一日依山而织的匠人。短片中透过一组中景及特写镜头......画面逐渐深入，我们窥见手艺人刮青、晒色、分条、揉条的过程，碗口大的竹节变成头发一样的细丝，音效先进入转场到瀑布，自然细腻，同时衔接的院落、山峦的空镜，则给予画面呼吸感。而孩子跟着老人学习竹编的镜头，则暗含了非遗文化的传承。
2
导演：孟晨
“今生戴花，来世漂亮。”
短片以细腻的镜头描绘了泉州浔埔人民采茶、制茶、簪花的生活日常，在美学风格上展现出浓郁的东方文学性和美学性，注重挖掘和追寻民族精神，综合多种影像造型手段，如镜头的摇晃，光影的变化，画面的叠印等。在其中的一个镜头中，大海成为了画面构图的主题，而人被设置到边角线上，形成两极对比，不经想到陈凯歌导演早年的《黄土地》，配合”韧性可比海面还宽“的文案，暗示浔埔女的坚韧不会被海浪击垮，而临近结尾处的大片红色天空，又看到张艺谋导演电影《红高粱》的影子，体现了浔蒲簪花女旺盛强烈的生命力。在视觉层面和精神内核上都蕴含本土化色彩。
3
导演：毛正林
“蓝色的纱布悬挂在四月末尾的傍晚”，一支像礼物一样的片子
短片开头，伴随着马蹄声、走路声和水声，少年牵着白马从左侧入画，向时间走去，探访手艺与功夫的故事，太阳出来，云彩不断飘动，阿姨正在晾晒染好的布匹，短片通过低角度仰视展示了不同札染的颜色，染布像湖水一般。在展示手艺人的手工活时，则采用高角度俯视，强调缝线、以及将染好的布打捞上来的过程。其中水的波纹，碗里的水纹，染缸搅拌过程的波纹等等形成一种相似性的动作呼应，同时也有着下意识的回音效果，树枝上的水不断滴入染缸，暗含了时间的流逝。末尾处丁真将染布挂在裤子上的镜头，体现了传统与现代的结合。
4
苏州有一句老话：“根根针没有四两重，二十四根肋骨根根动。”
影片在整体视听风格上契合了苏绣精细雅洁的特点，采用平稳的横移长镜头捕捉刺绣的细腻过程，营造出画面的流动感，手艺人在轻巧而缓慢的动作中，仿佛将江南的朦胧烟雨融入了每一针每一线。随后在剪辑的巧妙流转与古典乐器的旋律中，绣娘们选稿、改稿、配线、下针，每一个动作都如同诗篇中的韵律，赋予画面以力量感，展现了苏绣那超越时光的优雅与坚韧。特写镜头展示了刺绣的成品，光彩夺目的蝴蝶跃然纸上，又出现在人们的身上，也赋予这一传统面料一种全新的时尚生命，苏绣已经深入江浙一带人们的日常生活，同时，使用代表地区的传统历史和文化特点的方言作为旁白，吴侬软语中，是苏杭江浙一带人们的生活点滴，每一针的力量，都来自这片土壤。
5
“天上有一个大力士斯惹阿比，地上有个大力士阿体拉巴，两个人都有拔山的力气。”
影片从一个古老的传说娓娓道来，记录下凉山彝族摔跤少年挑战命运的故事。在旧历六月二十四的这天，人们用火焰驱散黑暗，同时点燃希望。这是一项古老的运动，影片运用交叉剪辑与手持摄影，紧张与欢快在黄昏炎夏，黎明傍晚中切换，传说与想象，在少年纯粹又坚定的眼神中，看见了带来最初文明的火苗。
这群少年，身体流淌着勇于挑战的血液，民族的自信，就像永不熄灭的火把一样，代代传承。
6
导演：阿燕ANYA、洁西刘 摄影/剪辑：洁西刘
短片入围洛杉矶的 Style，Experimental, Fashion 电影节的最佳实验影像奖。
“佤族神灵，我们的信仰。万物皆有灵，阿佤人信仰自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜，在木依吉的护佑下，热爱大自然，豪恩大自然赋予人类的恩赐。”
“我们持续性的在寻找民族女性力量，看到了这种拔地崛起的大山野性之美，以极具爆发力狂野贲张的舞蹈创意形式，拍摄中国小众族群「佤族」舞蹈，冲击当代对女性美的定义，挖掘祖国宝藏民族葵宝，展示“她力量”的多元性！” ——阿燕导演
7
导演：阿燕ANYA
一支以美学出发的彝族女性人物纪录片——神秘东方的诗性书写
短片开头的穿插变化和快速剪接让短片赋予节奏的变化，就像是诗所呈现的节奏一样，奠定了整部作品的基调——一种神秘飘忽的氛围感，炙热的蓝色作为内在生命的精神外化，穿梭于民族故事的经纬之间，在阿达乌帕的取景框内，当没有了猎奇的心，用一种很自由、原始的方式回归，就可以听见从远古穿透到现在的声音，回响到未来。
导演阿燕形容自己对西南少数民族文化的偏爱和对雨林神话的沉迷。她将这种情感比作阿彼察邦电影《记忆》中的深邃轰鸣声，仿佛是从雨林深处、埋藏在地球里的古老飞船发出的震撼，她在云南找到了这种感觉！
8
出品人/监制：大湾视频
“我们崇拜自然万物，从自然中，获得永恒不朽的灵感。”
苗衣，是苗族人穿在身上的“皮肤”，这层“皮肤”中蕴含着勃勃生机。这种生机，来自于山川气蕴，也来自于创造它们的苗族女性。刺绣、蜡染、制银，是苗族人与天地对话的语言，也是苗族女性特有的生命韵律。赋能传统、开辟创新，Burberry联合大湾视频，倾心呈现苗衣概念短片——《皮肤之下》
让苗族元素在，在现代的土壤中开花。
9
导演/剪辑/编剧/调色师：Da Punk
西兰卡普，土家语，意为“花铺盖”。它是土家少女出嫁时所织造的美丽织锦、亦是被称为“土家之花”的非物质文化遗产，相传它起源于一位名叫”西兰“的擅长织锦的土家少女，关于它有一段美丽的传说......
影片没有一句台词，让我想起了那些动人的早期默片，有本幻影书里写，喜欢无声电影胜过有声电影，思想转化成了动作，影像找回了被剥夺的纯粹性，人们用身体表达自己，因此它通行于所有时代，它们就像诗，就像对梦的翻译，就像令人眼花缭乱的灵魂的舞蹈。而在影像中，我们看见西兰卡普独特的信息图谱设计的魅力和土家族的民族灵魂，无关岁月的流逝，在这片织锦土地上薪火相传、生生不息。
10
出品人：大湾视频 统筹/导演/策划/文案：李欣LX 摄影指导：孟晨
“在烈火中诞生，往灰烬中再生。”
畲族起源于凤凰山，是凤凰的后代。凤凰装是畲族女性的盛装，也是畲族文化的精华所在。岁月轮回、生生不息，「梳起凤凰髻、穿上凤凰装，穿上这身衣服，就要传承凤凰的精神。」没有民族文字的畲族，却靠着口传身授为每一代族人留下了亘古绵长的民族瑰宝。赋能少数民族女性手工从业者，Burberry联合大湾视频，倾心呈现畲族民俗短片《凤礼》，携畲族记忆与文化走向世界。
11
导演：孟晨
“听过很多织女的传说，还是更喜欢我们家乡的故事。”
织锦，是云南少数民族女性特有的生活方式，作为云南人穿在身上的非遗，行走在当地古镇上、山野间、随处可预见。不同于牛郎织女的爱情神话。在云南丽江纳西族历史中，有着一段「天女织锦缎」的故事，纳西族曾是一个游牧民族，千百年披星戴月走在寻找家乡的路上，于是织女织出锦绣天地，送给一路奔波的纳西族，一代代纳西族也唱着织女的歌，用双手编织着对天地的祝福。传说中织锦的每一种颜色都对应着天地万物中一份景色，这些景色见证着人们的爱恨离愁......
12
导演：笨笨
一部像沈从文笔下散文的短片。
“在广西龙胜县，女人被认为拥有世界上最长的头发。作为传统习俗的一部分，在每个女孩18岁生日的时候，她都要经历一个成年仪式，在这个仪式上，她的头发被剪掉了，这是她一生中最后一次剪头发。然后她离开了村庄，开始了她的余生。她的长发把她和她在龙胜的根联系在一起。8岁前一天，奶奶跟她的孙女准备进行瑶族的独特礼仪，当日是孙女最后一次剪头发 之后她要背井离乡探索新的人生。”
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